Концептуально новое значение обрело понятие «идеология», описанное и трактуемое немецким философом XX века Карлом Маннгеймом. Анализируя данный термин, Маннгейм различает два значения «идеологии». Первое представляется как частичная, второе тотальная.

                                                         Под частичной идеологией немецкий философ понимает как                                                              точку зрения индивида, по тому, или иному вопросу в общей                                                              системе взглядов. Сам Карл Маннгейм трактует  данное                                                                        понятие, как систему взглядов, отрицание определенных                                                                    «идей» и «представлений» противника, на основе веры в то,                                                                 что считаем их более или менее осознанным искажением                                                                   действительных фактов, подлинное воспроизведение которых                                                           не соответствует его интересам[2]. Альтернативной данного                                                               термина служит определение тотальной идеологии, как                                                                       идеологии масс. Здесь она предстает как идеология эпохи,                                                                   исторической и социальной группы, класса.

                                                               Далее автор приводит доводы, доказывающие общность                                                                 понятий, а так же различия присущие им. Важнейшим                                                                           объединяющим фактором, по мнению Карла Маннгейма,                                                                     является то, что благодаря идеям, высказанным конкретным                                                               субъектом или группой, мы можем сделать выводы о                                                                             социальном бытии субъекта. Это означает далее, что  мы в какой – то степени полагаем, будто конкретное положение  субъекта, его социальное бытие является одним из конститутивных факторов в формировании мнений, утверждений и  знаний субъекта[2]. Таким образом, идеи высказываемые субъектом мы интерпретируем как неотъемлемую составляющую его социального бытия.