Политическая культура – это составная часть общенациональной культуры, а так же политический опыт всего человечества, полученный в ходе исторического развития.

Анализируя политическую культуру как социальное явление и осуществляя классификацию политической культуры, американские исследователи Г. Алмонд и С. Верба выделили следующие типы:

1) приходская культура, для которой характерно индифферентно или негативное отношение членов общества к политической власти вообще, отсутствие интереса к политике и нежелание участвовать в политической жизни общества. Индивид здесь осознает себя только как частичку малой социальной общности (прихода), а не гражданином государства;

2) подданническая культура характеризуется отсутствием интереса к участию в политике, пассивным отношением к власти. Люди осознают себя членами политического сообщества, но только в роли подданных (как объекты воздействия политической власти);

3) совместная культура фиксирует значительный ли большой интерес граждан к политике, активное отношение к политической власти, готовность принимать личное участие в политической жизни.

Политическая культура выполняет ряд функций:

• обеспечение реализации интересов соответствующих социальных общностей людей и политической стабильности общества;

• познания и овладения политическими отношениями;

• нормативно-регулятивная функция;

• реализация политической социализации;

• коммуникативная, прогностическая и другие функции.

Само явление (политическая культура) полиструктурное, многоуровневое, связь политической культуры с социальными и политическими процессами, определяет её сложную структура, строение и организацию. Все ориентиры и ценности, которые структурируют политическую культуру, как раз и формируют политическую деятельность человека. И тогда выделяются определённые мировоззренческие, гражданские и собственно по­литические ценности. Таким образом, выстраивается понятие о политике в индивидуальную картину мира. Это заставляет соотносить свои нравственно-этические представления (о добре и зле, смысле жизни, морали и т.п.) с особенностями политической сферы, формировать представления о роли политики, как ему достичь своих главных жизненных целей. В рамках гражданских ориентиров человек осознает свои возможности как учас­тника публичных отношений, в которых действуют особые органы и институты, чья дея­тельность влияет на наличие и реализацию его прав и свобод. С точки зрения собственно политических представлений человек вырабатывает свое отношение к практическим формам деятельности конкретного правительства, партий, официальных лиц и т.д.

     В связи с данными обстоятельствами возникает потребность в формировании определённых отношений между массами и политической элитой. Потребность в создание и в дальнейшем обновлении политической этики. В свою очередь, политическая этика является частью раздела этики, но в центре внимания политической этики находится проблема морали и власти.

Вопросами этики начали ещё заниматься Платон и Аристотель. Их учения об этике, по существу, являются первыми в истории философии утопическими идеями. В этой связи этика содержит учение о благе, о добродетелях, свободе воли, нравственном идеале. Проблемам этики были посвящены работы Аристотеля «Никомахова этика»[1], «Большая этика»[2].